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初來(lái)武夷山時(shí)，就聽說(shuō)了曹墩。每次去桐木，都會(huì)經(jīng)過(guò)曹墩，卻沒(méi)有一次走進(jìn)。在我的心底，對(duì)曹墩始終存著一絲敬畏。說(shuō)不清，道不明是何緣由。也許是因?yàn)槟抢锏囊徊可街�、一份貢卷，還有那一座牌坊。一直固執(zhí)地認(rèn)為擁有此些的村落必定不凡,豈容我等俗人褻玩焉。
這幾日，武夷山的春茶制作即將結(jié)束，朋友說(shuō)，去茶村曹墩走走吧。不要辜負(fù)了這春日的茶香。
避無(wú)可避，鼓足勇氣，我們驅(qū)車前往。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一架漆黑的三輪老水車，在水流的沖力下日復(fù)一日的轉(zhuǎn)著，我在心底默念：這就是了。
伴著嘩嘩的水聲，我輕輕地踩在有些年頭的石板路上，生怕太大的響動(dòng)顯得不恭。茶香，就在此時(shí)猝不及防地?fù)浔嵌鴣?lái)。
茶村曹墩——這四個(gè)字鐫刻在立于村口的村碑之上。從 “村人筑曹墩小居”開始，巖茶就與這里的人們結(jié)下了不解之緣。曹墩的茶葉起于唐宋，而明代洪武年間，這里生產(chǎn)的茶葉就以“香、清、甜、活”而聲名在外。沿著古香古色的老街，街路兩旁的情景都大同小異：人們正忙著撿茶。那種邊撿茶邊聊天的悠閑景象，外人見了，總能涌起時(shí)光倒流的錯(cuò)覺。隨著歲月沉淀下來(lái)的，是那經(jīng)年的茶香。
我們?nèi)サ娜兆觿偤檬菐r茶制作的最后幾日，“一年之計(jì)在于春”是對(duì)武夷山茶人生活最好的詮釋。全村420戶，120余家茶廠，近萬(wàn)畝茶山。曹墩大大小小的茶廠、作坊都在忙著，萎凋、做青、烘焙……通宵達(dá)旦。全村家家戶戶都上陣了，每個(gè)人的分工都有條不紊。
四處飄散的茶香，讓你忍不住深呼吸。
古村茶俗質(zhì)樸無(wú)華，走入生活�？蛠�(lái)敬茶是最普通，最基本的禮節(jié)。聞著茶香，放慢腳步，走進(jìn)一戶人家，坐下喝杯茶，聽村里一寶——支書巫含芝介紹古村的歷史。曹墩歷史悠久，是清代學(xué)者董天工的故里，唐代詩(shī)人杜本曾隱居二十多年之處。
盛唐時(shí)，曹墩為施、曹、安、夏四大家族。至宋代市場(chǎng)繁榮，商貿(mào)發(fā)達(dá)。曾有“平川府”之稱。因曹墩地處九曲上游，朱熹游完九曲（以前游船可由纖夫拉著從一曲逆流而上直達(dá)曹墩）忽見農(nóng)田百頃，一馬平川，百里繁華，兩眼豁然開朗，驚嘆不已，寫下《九曲棹歌》“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天”。因此“平川”曾為曹墩舊名。
董天工，字材六，號(hào)典齋，土生土長(zhǎng)的曹墩人，清代著名學(xué)者，重修《武夷山志》8卷24冊(cè)，集歷代《武夷山志》之大成，是目前保存最完整、記述最全面的一部山志。
黃家拔貢大院里，“拔貢”牌匾高懸于前廳。黃家至今還完好保存的祖上拔貢的試卷。卷面上清楚記述著清朝乙酉年黃鐘彝考取第一名拔貢元的場(chǎng)次和論文題目及主考官批文等。據(jù)村文書巫含芝介紹，黃家珍藏的黃鐘彝考取拔貢元的試卷不是原件，而是從試卷的匯編冊(cè)上撕下來(lái)的，從卷面的撕痕和答題的印刷字上就可以看出真相來(lái)。但它畢竟是一份不可多得的具有參考價(jià)值的研究封建科舉制度的物證�！ �
曹墩村頭有一座已有250余年的雙重檐四方柱的石牌坊，牌坊上書“圣旨”兩個(gè)大字，橫批為“金石盟心”，旁聯(lián)是“孝節(jié)兼全應(yīng)鳳詔，絲綸渥沛換龍章”。這座孝節(jié)牌坊是清乾隆癸已年間進(jìn)士布政司理問(wèn)彭家謙奉旨為其祖母衷氏守節(jié)四十個(gè)春秋而立的。衷氏系曹墩彭士煒的妻子，十九歲生下兒子彭朝璧不久丈夫就染病身亡，她矢志守寡，扶養(yǎng)幼子長(zhǎng)大成家立業(yè)。孫子彭家謙更是爭(zhēng)氣，居然金榜題名官至布政司理問(wèn)。彭家謙將祖母衷氏孝節(jié)兼優(yōu)的品德操守上奏朝廷，乾隆皇帝很受感動(dòng)，于是頒發(fā)圣旨建立牌坊予以表彰。
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