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依了山傍水平地上，出現(xiàn)一處壘筑而起的高臺，臺上立著一座亭子，有位古時縣令裝扮的角色，趨至祭案前拈香跪拜，起身展卷，抑揚(yáng)頓挫念起了祭文……
若你有緣的話，在四曲溪南的元代御茶園遺址地，就能撞上這樣一場穿越元朝的場景。這個時候，要不是武夷山正巧舉辦大型的茶事活動，就是什么古裝電影、電視劇于此開機(jī)。
這一幕，是武夷山茶事活動中特有的祭祀茶神習(xí)俗。700多年前，皇家御茶園建成后，每年驚蟄都要在此地舉行隆重的儀式。
武夷山市的茶人作家黃賢庚在他的《佳茗飄香》一書中這樣寫道：
元至順二年（公園1332元年），建寧總管在通仙井之畔建筑一個高五尺的高臺，稱為“喊山臺”，山上還建造了喊山寺，供奉茶神。每年驚蟄之日，御茶園官吏偕縣丞等一定要親自登臨喊山臺，祭祀茶神。祭文日：“惟神，默運(yùn)化機(jī)，地鐘和氣，物產(chǎn)靈芽，先春特異，石乳流香，龍團(tuán)佳味，貢于天下，萬年無替！資爾神功，用申當(dāng)祭。”祭畢，隸卒鳴金擊鼓，鞭炮聲響，紅燭高燒，茶農(nóng)擁集臺下。同聲高喊：“茶發(fā)芽！茶發(fā)芽！”響徹山谷，回音不絕。在回蕩嘹亮的喊聲中，通仙井的井水慢慢上溢，甚為奇異。
這是怎樣一番壯觀的情形呀，呼喊聲中，天地人茶融為一體。只有等到“喊山”儀式之后，茶農(nóng)們才能開山采茶。
北宋大文豪歐陽修也形象描寫過那種浩大場面，他的《嘗新茶呈圣諭》詩云：“年窮臘月春欲動，蟄雷未起驅(qū)龍蛇。夜聞?chuàng)艄臐M山，千人助叫聲喊呀。萬木寒凝睡不醒，唯有此樹先萌芽”。
元代創(chuàng)辦武夷御茶園的歷史，在四曲溪北的題詩巖上還能找到石刻記錄。這方幅面高3.9米、寬1.9米的紀(jì)事題刻，大致的意思是：元大德六年（1302年），位于四曲溪南的武夷山御茶園建成，樓宇恢弘，布局完備，前有仁風(fēng)門，后有拜發(fā)殿和清神堂，四周配以有思敬亭、焙芳亭、宜寂亭、浮光亭，搭了碧云橋，掘了通仙井，造了喊山臺。這方巖刻是建御茶園后的第四年，茶官們前來督造御茶的紀(jì)事。關(guān)于這段歷史，《武夷山志》一書也有過記載。
武夷茶興于宋朝，當(dāng)時精制的龍鳳團(tuán)茶隨北苑茶入貢朝廷，成為王公貴族享用的“貢茶”；此后皇族愛不釋手，到了元朝便有了這處御茶園。御茶園設(shè)場官負(fù)責(zé)日常管理，監(jiān)督茶葉采摘，督造龍團(tuán)茶餅。
武夷茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成逐年增加的貢額，便對茶農(nóng)進(jìn)行敲詐勒索。茶農(nóng)不堪其苦，憤然砍了園中茶樹，四處逃亡，造成茶園荒蕪、茶樹枯萎。這種局面勉強(qiáng)撐到明嘉靖三十六年（1557年），官府無奈，以本山茶枯閉園。自此，這個有著250多年歷史、曾經(jīng)顯赫一方的御茶園便被廢棄了�，F(xiàn)在能看到的，只是一口水質(zhì)清甜的通仙井、一塊后人立起的“御茶園遺址”殘碑和一些摩崖石刻。
御茶園的興廢，清代編撰《武夷山志》的學(xué)者董天工，在他的《貢茶有感》中揮毫感慨：
武夷粟粒芽，采摘獻(xiàn)天家。
火分一二候，春別次初嘉。
壑源難比擬，北苑敢矜奇。
貢自高興始，端明千古污。
直到清朝初年，武夷茶才恢復(fù)元?dú)�，重振了元朝時的雄風(fēng)，又成為皇室的列貢，但產(chǎn)地已從御茶園轉(zhuǎn)移到山北一帶。真是成也蕭何敗也蕭何，皇恩浩蕩，兩朝專貢讓武夷茶盛極一時，也因?yàn)樗共柁r(nóng)怨聲載道，民不聊生。千秋功罪，誰與評說？歷史早已翻了過去，畢竟，長期的皇權(quán)浸染，使武夷茶名噪千年，武夷山人民創(chuàng)造了一種讓后人津津有味的物質(zhì)和精神文明。
茶是世界三大飲料之一，中國是茶樹的原產(chǎn)地，也是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國度。中國是世界茶葉的故鄉(xiāng)，已經(jīng)毫無爭議地被全世界所公認(rèn)。
茶分六大類：綠紅青黃黑白。自從炎黃始祖之一的神農(nóng)氏“采百草日遇七十二毒得荼（就是現(xiàn)在的茶字）而解之”后，華夏民族就開始了早期的綠茶制作，鑒于無史可考，按下不表。武夷山是其他五大 類茶中，紅茶和青茶（即半發(fā)酵的烏龍茶）的原產(chǎn)地，這在業(yè)界已成為鐵板釘釘?shù)墓沧R。
茶作為一種飲品，直到唐代，才完成了從藥用到實(shí)用的轉(zhuǎn)型。武夷茶也踩在了這個節(jié)拍上，始于唐，興于宋，盛于元明。
文獻(xiàn)資料記載，武夷茶宋時入貢，元明兩朝專貢，清代列貢，期間文人名士的頌揚(yáng)詩文，推波助瀾�！冻绨部h新志》中寫到：宋時范仲淹、歐陽修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下。
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