在武夷景區(qū)云窩問茶處傍，有一巖石如臺似桌，勒有“問樵臺”三個大字，其下七絕一首：
剔盡蓬蒿見石臺 臨流學(xué)的趣悠哉
投竿終日忘釣餌 獨與樵翁話幾回 落款為“萬歷丁亥上元明溪竭”。
“問樵臺”三字勒于風(fēng)景區(qū)門戶，按通常的理解，當(dāng)是提醒游人要向山中樵夫問路，以免迷途。俗諺云：“傍水識魚性，靠山知鳥音”，“欲識山中事，須問砍柴人”。
武夷山文化，內(nèi)涵豐富，上述解釋顯得過于平淡了，其實“問樵”還有“向世外高人詢問”之意。
南宋鄱陽(今江西波陽)人洪邁編著有筆記小說集《夷堅志》。該書不僅在文學(xué)上有一定的價值，同時也是研究宋代社會史的有用資料。
該書上載有一則故事：
南宋紹興(公元1131-1162)初年，有一位名黃樸的人，從外地樵川來武夷尋訪神仙，走遍武夷一無所獲。一日，經(jīng)過艱苦跋涉，時近黃昏，他走到白云巖下，見山麓有一草屋。聽到外面有人路過，一個面貌秀麗的年輕道姑走出來。黃樸急忙趨前施禮，詢問何處尋仙。道姑回答他：“洞天仙府隱覆無形，凡人找不到，當(dāng)然神仙就更找不到了!現(xiàn)在很快就要天黑了，路也看不清了，你今天就在我這里歇歇腳吧”。黃樸是個規(guī)矩人，覺得不妥，說：“你一個婦道人家，又單身住此荒山野嶺，我一個男人彼能在此留宿，違反禮義的事萬萬做不得”!道姑說：“這位客官，說得也在理，要知道這里多虎，晚上走液路危險，還是不走為好”。黃樸看看四周，暮色沉沉，茫茫蓬蒿，沙沙有聲，頓時心寒膽戰(zhàn)。無奈，只好坐在草屋外面。
半夜里一聲虎嘯，一只吊睛白額猛虎從山麓竄出，在月色朦朧中向黃樸走來，他嚇得站不起來，冷汗直冒。這時草屋門忽然打開，道姑焦急地呼喊他趕快進(jìn)來避險。但他想到男女授受不親的“禮義大防”，終是不肯進(jìn)屋。
說來也怪，老虎走到離他兩三丈遠(yuǎn)的地方就不動了，虎視耽耽地盯著他。黃樸驚呆了，僵臥不動……時間，一分一秒慢慢地過去，天快亮了。老虎搖搖尾巴隱去了。
這時，道姑在他背后說：“真是有志虔誠的君子!洞天離這里不遠(yuǎn)，你是可以找到它的”!道姑指給他下山的路，并叮囑說：“洞天的溪河對岸，那兒水太深，很危險，但你路上會遇見一個砍柴人，你誠心地懇求他，他會幫助你的”!
黃樸急急向山下走去，走到云窩附近果然見到一個銀須老翁在路邊砍柴。黃樸按道姑的交待趕忙上前施禮，苦苦拜求老人。老人聽說是道姑教唆，氣憤地抱怨著：“這饒舌的女人真是多話”!但最終經(jīng)不住黃樸的懇求，只好答應(yīng)為他帶路，說：“閉上眼睛，緊緊地拉著我的衣服”。黃樸只覺得身體飄飄然升空，兩耳忽忽風(fēng)聲，一會兒降到地上。睜眼一看，已來到一座巍峨高大道觀殿堂。向前望去，只見一位神仙，頭戴碧玉冠，身穿五彩霞袍，腳穿云履，端坐殿上。左右有道童，手持指塵。仙人發(fā)出宏亮的聲音問道：“你是什么人，隨便闖到我殿上，要趕快回去�；厝ズ笠煤梅e功德、做善事。待功德圓滿時，才能來”。小道童招待他一頓胡麻飯后，把他送到山下。
黃樸回望山頂，仍是蔥翠峭拔如前，沒有什么兩樣。他很驚奇又不甘心，就跑到白云巖找道姑，想問個明白。到那兒一看，除了荒山茅草之外，什么也沒有了。黃樸回家后，按仙人指點學(xué)會了辟谷，坐化在武夷山三仰峰。
明朝人留下的“問樵臺”摩崖，是在向后人提示這個“黃樸問樵訪仙”的故事。問樵臺正在洞天仙府中心位置，對岸不遠(yuǎn)就是文峰——即“玉皇大天尊”和下城皋、上城皋諸峰巖。
武夷一線天風(fēng)洞附近有一道勒壁詩：
一線天洞 一畫先人見伏羲 群峰回合路逶迤
由來別洞藏仙窟 多少游人恐未知
朋友，你到武夷旅游，可曾找到洞天仙府?
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