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碧水丹山理學(xué)魂——武夷山朱熹遺跡尋蹤
春雨時(shí)節(jié)，來到了武夷山。我曾多次游覽武夷，不想再隨著人群排隊(duì)攀登天游峰，也不準(zhǔn)備重新聆聽關(guān)于大王峰、玉女峰的神奇?zhèn)髡f，我只想去尋找一個(gè)影響中國(guó)700余年的理學(xué)靈魂，以及是什么樣的青山綠水孕育出那樣博大深厚的思想。
我要尋找的那個(gè)人名叫朱熹，是中國(guó)古代歷史上繼孔子之后最重要的思想家、哲學(xué)家、教育家，他曾在武夷山區(qū)生活了幾十年。
"北有曲阜，南有武夷"，700多年后的1999年，武夷山被聯(lián)合國(guó)列為"世界自然與文化雙遺產(chǎn)地"，朱子為武夷山獲得這張"世界名片"立下了汗馬功勞。老先生若泉下有靈，定當(dāng)欣然而笑吧。
寧?kù)o恬淡五夫鎮(zhèn)
千年古鎮(zhèn)——五夫鎮(zhèn)
武夷山間游人如織，人聲鼎沸，可45公里外的五夫鎮(zhèn)卻極其寧?kù)o。
鎮(zhèn)政府大院和其他大多數(shù)地方一樣，已歷盡多年的風(fēng)霜。這里，處處是高聳的樟樹、正在冒筍的竹林、帶著小雞覓食的母雞，給人一種與生命、與土地貼得很近的親切感。從大院后門拾階而上走了幾十米，眼前出現(xiàn)一片郁郁蔥蔥的樹林，其中幾棵大樟樹，據(jù)說已有800多年的歷史了。村人告訴我們，這幾棵樟樹，其中有一棵是朱熹親手種植的。
恍惚間明白了，人的生命其實(shí)是極短暫的，甚至比不過一棵樹，能夠永恒的唯有思想。
大樟樹邊的紫陽樓是兩年前重新修葺的。它始建于南宋紹興十四年（1144年），是朱熹的義父劉子羽為朱熹母子建造的。宋紹興十三年（1143年），朱熹父親朱松病故，臨終時(shí)，把朱熹母子托付給生前好友、抗金名將劉子羽。朱熹遵亡父之命，奉母遷居五夫里。劉子羽為不負(fù)好友重托，于紹興十四年（1144年）在自己宅旁造了一所宅居，朱熹從15歲起在此居住，直到晚年遷居建陽。
紫陽樓歷代都曾重修過，后毀于民國(guó)，如今看到的是兩年前為申報(bào)"世遺"而重建的。樓的四周青山環(huán)繞，碧水潺潺，屋后幾畦青圃鑲嵌著半畝方塘。據(jù)說，當(dāng)年朱熹在此苦讀時(shí)，無意間瞥見方塘中的云彩映襯著消瘦的人影，再回首看看屋后的靈泉，頓生感悟，于是吟出了飽含哲理的千古名句："半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。"
興賢書院歷經(jīng)800多年風(fēng)雨，依然透出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
朱子巷是一條鋪滿鵝卵石的小叉巷。朱熹寓居紫陽樓時(shí)，每次外出講學(xué)、會(huì)友都要經(jīng)過這條小巷，人們稱它為朱子巷。當(dāng)年朱子在這里走過，曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。
已有千年歷史的興賢古街，處處可見宋代的古建筑。街中牌坊林立，石坊門上分別鐫刻著"崇東首善"、"天地鐘秀"、"紫陽流風(fēng)"、"鄒魯淵源"等歷史名人手書的橫額，古意盎然。在這兒，我們欣賞質(zhì)樸的古民居，品嘗清冽的古井水，仰視精巧的石坊門，欣賞精致的石磚雕，思緒似乎也隨著先賢進(jìn)入理學(xué)的無窮妙境。朱子社倉(cāng)是朱熹為賑濟(jì)災(zāi)民而建的，當(dāng)時(shí)這里年年貯滿稻谷和棉被，隨時(shí)準(zhǔn)備向窮人提供救助。朱熹還在社倉(cāng)邊挖了一口井，用于消防。興賢書院是當(dāng)年朱熹講學(xué)的地方，一磚一瓦，都滲透著一股濃郁的文化氣息。一副副堂匾、楹聯(lián)，蒼勁有力，仿佛在述說著天地間一種不朽的思想與精神。
當(dāng)年朱子親手種植的樟樹依舊蒼翠
武夷山中理學(xué)魂
著名史學(xué)家蔡尚思教授曾贊道："東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷。"朱子理學(xué)在武夷山孕育、形成和發(fā)展，一代又一代的理學(xué)先賢出入于武夷的青山秀水間，他們?cè)谶@里創(chuàng)建書院，繼志傳道，使朱子理學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大，也把武夷山推向文化鼎盛時(shí)期，成為一座理學(xué)名山，被稱為"閩邦鄒魯"、"道南理窟"。
坐著竹排沿九曲溪順?biāo)�，群峰之間，碧水之上，處處躍動(dòng)著理學(xué)大師們潛心研習(xí)的身影。
五曲溪邊的武夷精舍，是朱熹二次宦游歸來于1183年建成的。此后，朱熹便專心致志在這里講學(xué)、開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，四方學(xué)者紛至沓來，朱熹學(xué)派的中堅(jiān)人物都聚集在這里，潛修學(xué)問。這一時(shí)期也是朱熹學(xué)術(shù)思想走向成熟的時(shí)期。他在這里完成了《四書章句集注》，標(biāo)志著其理學(xué)思想體系的形成。元代皇慶二年（1313年），皇帝詔令以"四書"為國(guó)家考試的主課，以"朱注"為官方解釋，凡是希望通過科舉考試改變命運(yùn)的士子都必須遵照朱注來解"四書"，直到清光緒三十一年（1905年）廢除科舉制度為止。
六曲是武夷山景點(diǎn)薈萃的絕妙處，這里留下朱熹親筆書寫的摩崖石刻"逝者如斯"，還留下他的后代崇拜者——明兵部侍郎陳省的巨幅摩崖石刻："空谷傳聲"。是啊，朱熹的一生就像流經(jīng)這里的武夷九曲水一樣，淘盡泥沙之后，顯得格外圣潔平靜。
"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。"多少歷史的遺存都隨時(shí)光的推移而泯滅，多少顯赫的虛名都隨世事的變遷而化入塵土，只有執(zhí)著探索世界、探索人類本質(zhì)的思想和精神才能與日月山河共存。朱子學(xué)說對(duì)后世的影響就像這"曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流"的九曲溪一樣，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。從14世紀(jì)開始，朱子理學(xué)相繼傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)，對(duì)這些國(guó)家的思想界發(fā)生了重大影響。16世紀(jì)，來華傳教士把朱熹理學(xué)介紹到歐洲，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)也發(fā)生過作用。英國(guó)古代科技史專家李約瑟說："最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人。"在現(xiàn)代日本社會(huì)里，朱子學(xué)仍被奉為金科玉律，運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理中去，所以日本有"東西合璧的儒家資本主義"之稱。在歐洲，有的學(xué)者嘗試著把東方的理學(xué)思想和西方某些哲學(xué)觀點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種新的哲學(xué)體系。這一切表明，朱子學(xué)的精髓正日益融化到世界思想史的體系中。
武夷何其有幸，有了朱子；朱子何其有幸，與武夷相伴一生！如今，把武夷佳景與朱子智慧盡收眼里、烙在腦中，我們何其有幸！
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